معنــى اسم "مصـــــر" هام جداً

من طرف **santos** الإثنين 12 يناير 2009, 1:15 am

فى بدايه الأمر الموضوع هام جدآ فأرجو القراءه

"مــ نــ قــ و ل"
للأمــــانـــــ ــــــــة

زمان لما كنا بندرس نحو اللغه العربيه كانوا بيقولولنا ان اسم مصر ممنوع من الصرف (التنوين) والسبب العَلَمِيه والعجمى (أي انه اسم أجنبي). الحكايه دي خلتني اندهش شويه خصوصا وأن فيه كلمه عربيه تانيه اسمها مصر بمعنى بلد (أي بلد).
خلاصة الكلام اننا ممكن تقابل الجملتين دول:

ذهبت إلى مصرٍ

ذهبت إلى مصرَ

مفيش فرق بين الجملتين غير تشكيل آخر كلمه فمصر الأولى تحتها كسرتين (مجروره ومنونه) والتانيه عليها فتحه وممنوعه من التنوين. وهناك فرق في المعنى بين الجملتين. فالجمله الأولى تعني الذهاب إلى مصر بمعنى أي بلد والثانيه تعني الذهاب إلى البلد اللي اسمها الأجنبي هو مصر.

مفاتش حاجه ودخلنا على تعلم الانجليزيه. وفي الانجليزي كانوا بيقلوولنا ان الأسماء (الاشخاص والبلاد) ملهاش ترجمه وانها بتتكتب بنفس النطق بس بالحروف اللاتيني. ولما نيجي لاسم مصر نلاقيها بتتكتب Egypt. ومفيش أي تشابه بين أحرف Egypt ومصر على الاطلاق حتى حرف p مش موجود في العربي من اصله! إيه الحكايه بالظبط.

مفيش غير اننا نرجع للغه المصريه. وهنا نجد المفاجأه: البلد اللي احنا فيها لا اسمها مصر ولا Egypt !. اسمها "كمت" وبالكتابه القبطيه "كِمي" والكلمه معناها أسود رمز للارض السوداء (الخصبه). والاسم مستخدم الآن في كلمة كيميا و chemistry وهي مأخوذه من اسم مصر الأصلي. والمصريون باللغه المصريه يطلق عليهم "رم ن كمي" أي المقيمون بمصر.

طيب إيه حكاية Egypt و مصر؟

الجماعه بتوع المصريات بيقولوا ان الإغريق لما كانوا بييجوا مصر (معظمهم للتعليم) وكانوا بيدرسوا في جامعة "إون" او ‘عين شمس القديمه وكانت في المطريه وقريبه من العاصمه "من نفر" (منف) ومعناها مقر سعيد أو جميل أو طيب الخ. كانت المدن في مصر لها أكثر من اسم وقد كان الأله بتاح هو الإله الرسمي لمدينة منف ولذا كانت تدعى "حوت كا بتاح (ب تقيله)" حوت معناها مكان أو سكن أو مقر (بالضبط منها كلمة حوطه أو تحويطه) وكا نوع من أنواع الروح عند المصريين (كان عندهم أنواع كتير للروح أشهرهم الكا والبا ) وبتاح هو الإله بتاح إله الصناعه وإله مدينة منف. تبقى على بعضها "حوتكابتاح" . ولأن الإغريق مكانوش يعرفوا ينطقوا الحروف الحلقيه زي الحاء فكانوا ينطقوها إتكبت والتي تحولت إلى Egypt وإذا اضفنا علامة الرفع في الإغريقي تبقى Egyptos. ولقد كان إجبتوس في الميثولوجيا الإغريقيه هو أبو المصريين وإبن الإله جوبتر. يعني الإغريق في هذا الزمن الموغل في القدم كانوا بيعتبروا المصريين أنصاف آلهه!.

جم الإوربيون واللي ابتدوا يتعرفوا على العالم من خلال الثقافه الإغريقيه الحضاره القديمه الوحيده في أوروبا ولقوا الإغريق بيسموا مصر Egyptos وشالوا ال os الى في الآخر على أساس انها زائده وفضلت كلمة Egypt على أساس انها جذر الكلمه واستخدموها للدلاله عن مصر.

طيب إيه حكاية مصــر؟. الإسم ده كان موجود في حضارات الهلال الخصيب زي الفينيقيين والسيريانيين والآشوريين. ويرجع علماء الآثار هذا الإسم إلي كلمة تنطق "مسر" ومعناها سياج أو حدود. ولآن هذه الحضارات تبدأ عند حدود مصر وأنه في هذه العهود السحيقه لم يكن هناك مترجمين كان من الطبيعي أن يحدث سوء تفاهم كالآتي: على حدود مصر يقول المصريون هذه حدودنا "مسر" ويفهمها الآخرون على أنها اسم البلد وتحورت بعد هذا تحور طفيف لتنطق مصر.

الراى الاخر وهو الاقوى, انها جائت من مصرائيم, ابن حام ابن نوح عليه السلام أول من عمر وادى النيل بعد الطوفان .. تقول الرواية ..

هو مصرايم بن بنصر بن حام بن نوح عليه السلام, هو أبو المصريين و مؤسس مصر. و ذلك أن قليمون الكاهن خرج من مصر و لحق بنوح عليه السلام و آمن به هو و أهله و ولده و تلامذته و ركب معه السفينة و زوّج ابنته من بنصر بن حام بن نوح عليه السلام, فلما خرج نوح عليه السلام من السفينة و قَسَّم الأرض بين أولاده, كانت ابنة قليمون الكاهن قد ولدت لبنصر بن حام بن نوح ولداً أسماه مصرايم فقال الكاهن قليمون لنوح عليه السلام‏:‏ ابعث معي يا نبيّ الله حفيدى حتى أمضي به بلدي و أظهره على كنوزي و أوقفه على علومه و رموزه, فأنفذه معه في جماعة من أهل بيته و كان غلاماً فلما قرب من أرض مصر بنى له جده الكاهن قليمون عريشاً من أغصان الشجر و ستره بحشيش الأرض ثم بنى له بعد ذلك في هذا الموضع مدينة و سماها‏:‏ (درسان) أي باب الجنة فزرعوا و غرسوا الأشجار و الأجنة من درسان إلى البحر فصارت هناك زروع و أجنة و عمارة و كان أهل مصرايم جبابرة فقطعوا الصخور و بنوا المعالم و المصانع و أقاموا في أرغد عيش, و نَصَّب أهل مصر مصرايم بن بنصر ملكاً عليهم, فَمَلَكَ مصر و هي مدينة منيعة على النيل و سماها باسمه و غرس الأشجار بيده و كانت ثمارها عظيمة بحيث يشق الأترجة نصفين فيحمل على البعير نصفها و كان القثاء في طول 14 شبراً و هو أول من صنع السفن بالنيل و أول سفينة كانت 300ذراع طولاً في عرض 100 ذراع‏ و نكح مصرايم امرأة من بني الكهنة فولدت له قفطيم وأشمون وأتريب و صا. و بعد 70 عاما نكح قفطيم أكبر أبناء مصرايم امرأة ولدت له أربعة أولاد‏:‏ قفطريم و أشمون و أتريب و صا, فتكاثروا و عَمَّروا أرض مصر و بورك لهم فيها و فبنوا مدينة سموها (نافة) و معنى نافة 30 بلغتهم و هي من نفر (منف) و (ممفيس) و كشفوا عن كنوز مصر و علومها و أثاروا المعادن و علموا علم الطلسمات و وضعوا علم الصنعة و بنوا على البحر مدناً منها (رقودة) مكان الإسكندرية, و لَمَّا حضرت مصرايم بن بنصر بن حام بن نوح عليه السلام الوفاة عهد إلى ابنه قفطيم, و كان مصرايم قد قَسَّم أرض مصر بين بنيه فجعل لقفطيم من قفط إلى أسوان و لأشمون من أشمون إلى منف و لأتريب الجرف كله و لصا من ناحية صا البحرية إلى قرب برقة. و قال لأخيه‏:‏ فارق لك من برقة إلى الغرب و فارق هو صاحب إفريقية و والد الأفارقة. ثم أمر مصرايم كل واحد من بنيه قفطيم و أشمون و أتريب و صا أن يبني لنفسه مدينة في موضعه. مات مصرايم بن بنصر بن حام بن نوح عليه السلام بعد 700 عام مضت من أيام الطوفان و لم يعبد صَنماً قط و حَصَّن نفسه بأسماء اللّه العظام و آمَن بدين جد أبيه (نوح عليه السلام) دين الملك الديان و آمن بالمبعوث بالفرقان.
وقال أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر و أخبارها عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال‏: أنّ نوحاً رغب إلى الله عزّ و جلّ و سأله أن يرزقه الإجابة في ولده و ذريته فنادى حام فقام مصرايم يسعى إلى نوح و قال‏:‏ يا جدّي قد أجبتك إذ لم يجبك جدي و لا أحد من ولده فاجعل لي دعوة من دعائك ففرح نوح و وضع يده على رأسه و قال‏:‏ اللهمّ إنه قد أجاب دعوتي فبارك فيه و في ذريته و أسكنه الأرض المباركة التي هي أمّ البلاد و غوث العباد التي نهرها أفضل أنهار الدنيا و أجعل فيها أفضل البركات و سخر له و لولده الأرض و ذللها لهم و قوّهم عليها.

بعد كده جم اخوانا العرب وبحكم قربهم من منطقة الهلال الخصيب استعملوا كلمة مصر - وهي كلمه اجنبيه بالتسبه لهم كما بينا في اول الصفحه - للدلاله على بلدنا. بعد كده لما حصل تطور في الثقافه العربيه وابتدوا يترجموا الكتابات اليونانيه لقوا اليونانيين بيقولو على مصر Egyptos قاموا شالوا ال os اللي في الآخر على اساس أنها زائده وهي فعلا ليست من اصل الكلمه ولكنها علامة رفع. المصيبه الكبيره انهم افتكروا ان حرف ال E زياده في أول الكلمه وشالوها فضل من الكلمه gypt اللى تحولت إلى قبط. وأطلقوا هذه الكلمه على المصريين وعلى كتابتهم الى لقوهم بيكتبوا بيها. فالمصري قبطي والكتابه قبطيه.

في البدايه ولمده طويله استخدمت الكلمه من العرب للدلاله على جميع المصريين بصرف النظر عن ديانتهم فهناك ماريا القبطيه زوجة الرسول وأيضا ورش القبطي كما كان يطلق عليه في مراجع علم القراءات (معظمها مازال مخطوطات) وورش القبطي من مشاهير قراء القرآن وله مصحف خاص به كان يقرأ به في مصر حتى دخول الفاطميين (ورش القبطي عن نافع) حيث تحولنا إلى المصحف الحالي (حفص عن عاصم)وما زال مصحف ورش القبطي يقرأ به حتى الآن في السودان والجزائر وغيرهم.

في القرن الرابع عشر بدأ تحول المصريون الي العاميه المصريه الحاليه. وقد استغرق هذا التحول قرنين من الزمان. ففي القرن السادس عشر تحول جميع المصريون للعاميه المصريه وبعدها استشرى خطأ شائع وهو اطلاق كلمة قبطي على مسيحيي مصر فقط. ليه؟ معرفش .. كما رأينا عباره عن مفهوم خاطئ للعرب لمفهوم خاطئ للإغريق إلا أن استخدامها الحالي أيضا أكثر خطأ.

واخيرا .. أمن ريدى كاكيمى .. أنا بحب مصر .

من طرف **sayed swilam** الثلاثاء 13 يناير 2009, 3:52 am

اللهم ارحم شهداء غزة

من طرف **على123** الأحد 25 يناير 2009, 10:47 pm

طيب لو مصر الى هيا المقصود بيها مصر مش اى مكان كلمه اجنبيه
ما معنى زكرها فى القرأن والمراد بيها مصر

من طرف **santos** الإثنين 26 يناير 2009, 2:51 am

بسم الله الرحمن الرحيم

معيار ذكر الاسم فى القرآن الكريم

بداية لابد أن نوضح ما هو معيار ذكر الاسم كعلم في القرآن الكريم :
الاسم يذكر صراحة في القرآن لسبين
الأول : هو التسفيه والإذلال واللعن إلى يوم الدين

وهنا نوضح مثال من سورة المسد قوله تعالى :
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)
والسؤال الآن لماذا أبو لهب ولم يذكر أبو جهل وكان أكثر إيذاء للرسول من أبو لهب - والمقصد هنا من الذكر ذكر الاسم كعلم – كما لم يذكر أيضا الوليد بن المغيرة وقد ذكرا في آيات كثيرة تتحدث عنهما ولم يذكر أسمهما وقد بحثت عن ذلك ووفقني الله إلى أن أبو جهل والوليد بن المغيرة وغيرهما خرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا وذلك مثل عكرمة بن أبى جهل وخالد بن الوليد بن المغيرة فسوف تكون مذلة لهؤلاء الموحدين أن يذكر أسماء آبائهم للعن فأراد الله عز وجل أن لا يحملهم أخطاء آبائهم ولكن أبو لهب لم تخرج من ذريته من يعبد الله عز وجل .

والمعيار الثاني : وهو التكريم والإعزاز إلى يوم الدين

وأمثلته كثيرة جدا في القرآن وعلى سبيل العموم ذكر الأنبياء في القرآن منهم من ذكره الله في كتابه ومنهم من لم يذكره فالذين ذكرهم الله بأسمائهم هم الواجب علينا اقتفاء أثرهم ودراسة سيرتهم .
وفى المقابل لم يذكر الله أسماء أصحاب الكهف ولا العبد الصالح الذي لاقاه موسى في سورة الكهف أيضا لأن هؤلاء لهم خصوصية لن تتكرر مع أحد غيرهم .

ومن الصحابة لم يذكر الله عز وجل أسما من أسماء الصحابة صراحة إلا واحد فقط وهو زيد بن حارثة
فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا
الأحزاب 37
فلماذا ؟
أو يذكر زيد ولا يذكر أبو بكر وعمر بن الخطاب ؟
نعم أراد الله ذلك وليس لأنه أفضل منهم ولا تعويضا له عن طلاقه لزوجته – فقد كان يشكى لرسول الله منها ويقول له الرسول (أمسك عليك زوجك)- ولكنه قبل نزول هذه الآيات كان يدعى بزيد بن محمد ومن هو محمد ؟ هو قائد الأمة وسيد المرسلين وخاتم النبيين فهل هناك شرف أعلى من هذا الشرف ؟ نعم هناك شرف أعلى من هذا وهو أن يصبح أسمه ذكرا وتلاوة وأجر إلى يوم الدين .
ومن هذا يتضح لنا أن ذكر الاسم كعلم في القرآن الكريم ليس لمجرد ذكر الأحداث أو الأماكن ولكن لننتبه له كثيرا وندرس ماذا يريد الله عز وجل منا .
ذكر أسم مصر في القرآن الكريم

ذكر الله عز وجل أسم مصر صراحة فى مواضع أجمع عليهم العلماء ومنها
الأول :سورة يوسف الآية 21
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًاۚ
ولننظر إلى هذه الآية ونقرأها بدون كلمة (من مصر) فهل سيتغير المعنى ؟ لا ولكن ذكرها الله عز وجل حتى يتضح لنا معنى تكملة الآية
وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِۚوَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)
نعم التمكين في الأرض يأتى من تواجد يوسف في مصر هل هناك بعد هذا التكريم تكريم ؟
ولعلى هنا أذكر قول الله عز وجل في سورة قريش

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1)
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2)

رحلة الشتاء والصيف يعنى هنا رحلة اليمن والشام فلماذا لم يذكرهم ؟ ليس لقلة شأنهم ولكن لتعظيم من ذكر أسمه وامتداد دوره إلى يوم الدين .
الثاني : في سورة يوسف الآية 99
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99)
ما أعجب هذا.. يذكر الله هنا مصر وقد ذكر أماكن كثيرة بلفظ المدينة أو القرية حتى مدينة القدس ذكرها بلفظ القرية في سورة البقرة الآية 58
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا
فلماذا؟
حتى يقول(إن شاء الله آمنين)
أو بعد هذا التكريم تكريم ؟.
الثالث : في سورة الزخرف الآية 51
وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِيۖأَفَلَا تُبْصِرُونَ (51)
ولو أننا بحثنا في القرآن عن آية تتحدث عن فرعون وكفره وطاغوته لن نجد آيه تجمع بين أسم مصر وأسم فرعون وذلك حتى نعرف أنه لا يضر الدولة وجود حاكم ظالم بها ولا تؤخذ الأمم بجريرة حكامها .
ولكن فى هذه في الآية ينقل الله حديث فرعون بإقناعه للناس أنه إله فهو يكفيه حكم مصر وأن يورد الله عز وجل ذلك في كتابه فهو تكريم ما بعده تكريم .
وأخيرا فأنى قد قدمت هذا المبحث حبا في الدين وحبا في هذا البلد الذي إن نحبه ليس لشىْ إلا أنه يستحق هذا الحب وأكثر بكثير فما أكرمه الله في كتابه وأعزه فرض على كل مسلم حبه إجلاله .
وإن وفقت فهو من الله وأن أخطأت فهو من نفسي ومن الشيطان .

من طرف **mezo2010** الإثنين 26 يناير 2009, 1:36 pm

الله عليك يا سنتوس

معنــى اسم "مصـــــر" هام جداً

معنــى اسم "مصـــــر" هام جداً

رد: معنــى اسم "مصـــــر" هام جداً

رد: معنــى اسم "مصـــــر" هام جداً

رد: معنــى اسم "مصـــــر" هام جداً

رد: معنــى اسم "مصـــــر" هام جداً